Midt i talen om åndelig oprustning må vi ikke glemme Jesus, der nægter at bekæmpe ondskab med ondskabens egne midler. For når vi gør det, bliver vi selv formet af den. Og så taber vi vores sjæl, selv om vi måske vinder krigen, skriver Ulrick Dam

// Ulrick Dam er teolog, forfatter og baptistpræst i Kløvermarkskirken i Holbæk

For nylig deltog jeg i konferencen Krig og Kristendom på Christiansborg arrangeret af Danske Kirkers Råd og Areopagos. Det var en dag fyldt med alvorlige spørgsmål, kloge betragtninger og skarpe analyser af tidens store udfordringer. 

Bag flere af oplæggene brændte en helt grundlæggende bekymring. Nemlig at vi som samfund er nødt til at vide, hvad vi kæmper for. At værdier betyder noget. At der er sket en adskillelse mellem dansk kultur og kristendommen, som har været med til at forme den kultur.Og det er rigtigt. Vi har brug for værdier, der kan bære os gennem usikre tider. Vi har brug for noget, der er dybere end politik, og stærkere end øjeblikket.

I krigstid skal vi huske Jesus

Men mens jeg sad der i salen, var der én ting, jeg ikke kunne slippe. Noget som manglede nemlig i samtalen. Noget af det mest basale, som faktisk står med store, tydelige bogstaver i evangelierne.

For midt i alle ordene om kultur, kanoner, værdier, fjender, styrke og nødvendigheden af konflikt var der overraskende stille omkring det, der burde være centrum i enhver kristen refleksion over krig. Nemlig Jesus selv.

For kigger vi på, hvad Jesus faktisk siger, så taler han aldrig om at vinde krige.

Kort sagt: hvis man læser evangelierne med krig som briller, bliver man hurtigt skuffet. Jesus opbygger ikke en hær. Han kalder ikke til våbenførende opstand. Han beder ikke sine disciple om at beskytte troen med våben eller magt.

I stedet siger han:

”Salige er de, som stifter fred, for de skal kaldes Guds børn.” (Matt 5,9)

“Elsk jeres fjender og bed for dem, der forfølger jer.” (Matt 5,44)“Alle, der griber til sværd, skal falde for sværd.” (Matt 26,52)

“Alle, der griber til sværd, skal falde for sværd.” (Matt 26,52)

Og da Jesus nærmer sig Jerusalem, græder han over byen og siger:

“Vidste blot også du på denne dag, hvad der tjener til din fred” (Luk 19,42).

Det er simpelthen ikke til at komme udenom, at Jesusvejen ikke er en vej til magt, men en vej til fred. En vej til forsoning. En vej, der aktivt nedbryder den logik, der konstant forsøger at fortælle os, at fjenden skal bekæmpes, og at sikkerhed skabes gennem styrke.

Jesus taler ikke om at beskytte civilisationen med våben. Han taler om at beskytte menneskeværd gennem kærlighed. Og det er – mildt sagt – et radikalt modperspektiv til den måde, krig ofte bliver drøftet på i dag.

(Artiklen fortsætter under billedet)

Åndelig oprustning handler om åndens frugter

Under konferencen blev der flere steder talt om åndelig oprustning. Et vigtigt begreb — men også et farligt begreb, hvis vi ikke præciserer, hvad det betyder i kristen forstand. 

For er vi ikke opmærksomme, falder vi hurtigt i fælden, hvor vi begynder at tale om kristne værdier med et sprog, der i virkeligheden er sekulært, militaristisk eller nationalistisk. Som om åndelig styrke handler om at slå hårdere tilbage – blot på den rigtige side af historien.

For mig at se, starter åndelig oprustning et helt andet sted. Måske skulle vi starte med at opruste åndens frugter, som Paulus beskriver i Galaterbrevet? 

Nemlig at: 

”Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, trofasthed, mildhed og selvbeherskelse.” (Gal 5,22–23)

Læg mærke til, hvordan Paulus ikke skriver, at åndens frugt er kampånd, rettroende kampvilje, grænsesætning eller fjendebilleder. Faktisk advarer Paulus os mod ’Kødet gerninger’, hvor iblandt han netop nævner: ”fjendskaber, kiv, misundelse, hidsighed, selviskhed” (Gal. 5,20) som skrækeksempler på kødets gerning.

Vi kan også kigge videre på Paulus’ ord i Efeserbrevet 6, der ofte misbruges til at legitimere en kristen krigslogik, hvor han skriver om, at vi skal tage Guds fulde rustning på. Men Paulus viser os faktisk noget andet: Guds rustning består ikke af våben, men af sandhed, retfærdighed og fredens evangelium. Hele humlen er, at Guds fulde rustning skal hjælpe os til at skabe fred. Derfor skriver han:

”tag som sko på fødderne villighed til at gå med fredens evangelium” (Ef 6,15)

Og det må være det grundlæggende kald i åndelig oprustning. Ikke at hjertet skal blive hårdt. Derimod at hjertet skal blive blødere og længes efter fred! Ikke at vi skal være bedre til at bekæmpe fjender, men at vi skal blive bedre til at elske mennesker. Ikke at vi skal hæve stemmen, men at vi skal bevæge os dybere ind i bøn, nåde, tålmodighed og forsoning.

Forsoning er kristendommens politiske nerve

Det mest udfordrende ved Jesus’ fredsteologi er, at den ikke er passiv. Det er ikke konfliktskyhed. Det er ikke “lad os lade som ingenting.” Tværtimod mener jeg, at forsoning er hårdt arbejde. Det kræver mod. Det kræver sårbarhed. Det kræver villighed til at bære noget af verdens smerte uden at sende den videre.

Derfor befaler Jesus os også, at vi skal være klar til at tilgive – ikke bare ”syv gange, men op til syvoghalvfjerds gange.” (Matt 18,22). 

Og Paulus udfolder den pointe i 2. Korinterbrev, hvor han skriver: 

”Er nogen i Kristus, er han en ny skabning. Det gamle er forbi, se, noget nyt er blevet til!  Men alt dette skyldes Gud, som forligte os med sig selv ved Kristus og gav os forligelsens tjeneste” (2 Kor 5,17-18)

Vi er blevet givet forligelsens tjeneste. Bogstavelig talt er vi blevet givet opgaven at genopbygge en brudt verden. Ikke med sværdet, men med forsoningen som forbillede. For forsoning er ikke svaghed, men den dybeste form for magt, kristendommen kender.

Lad os tage korset som forbillede: Hvad gør Jesus, når folket håner ham på korset og siger han skal frelse sig selv med sin mægtige styrke? Han forholder sig tavs. Han vender den anden kind til. Han lader forsoningen komme først. Det er ikke som nederlag, men som revolution. Ikke som resignation, men som modstand. Ikke som passivitet, men som en aktiv afvisning af voldens logik.

Jesus nægter helt simpelt at bekæmpe ondskab med ondskabens egne midler. For når vi gør det, bliver vi selv formet af den. Og så taber vi vores sjæl – også selvom vi måske ’vinder’ krigen.

Kirken må tale fredens logik midt i konflikterne

Hvis kirken skal have en stemme i samtalen om krig og sikkerhed i vores tid, så bør den ikke blive en ekko-kammer for verdens logikker. Den bør være et rum, hvor fredens logik får ord. Et rum, hvor mennesker kan mødes uden fjendebilleder. Et rum, hvor vi tør tale om forsoning som en reel mulighed – ikke som en romantisk drøm.

Jeg mener, at vores kristne grundlag bør være en vigtig stemme, når politikerne definerer Danmarks sikkerhedspolitik. Det bør minde os om, at hvert eneste menneske – også fjenden – er skabt i Guds billede. Og den kendsgerning alene bør få enhver beslutningstager til at træde et skridt tilbage og reflektere grundigt over hvor mange kugler og kanoner, vi bør købe.

Så når vi taler om krig og kristendom, må det aldrig blive en samtale, hvor Jesus kun nævnes i fodnoterne. Han må og skal være centrum, pejlemærket, vejen, sandheden og livet!

Og Jesusvejen er meget tydelig på det her punkt: 

“Salige er de, som stifter fred, for de skal kaldes Guds børn.” (Matt 5,9)

I en tid, hvor verden råber på styrke, råber Jesus på fred. I en tid, hvor oprustning beskrives som nødvendigt, viser evangeliet en anden vej. Ikke en nem vej. Men en sand vej. Jesusvejen er altid forsoningens vej. Aldrig krigens. Og måske er det netop dén stemme, der mangler allermest i vores tid.

Fakta

Ulrick Dam (36) er teolog, forfatter og præst i Kløvermarkskirken i Holbæk. Han brænder for en kirke, der faktisk giver mening for mennesker i dag – mere kærlighed, mere rummelighed, mindre støj. Ulrick arbejder i krydsfeltet mellem spiritualitet, ledelse og social retfærdighed, og er kendt for sin progressive, relationelle tilgang og for at mene, at kirken bliver stærkere, når vi tør være mere menneskelige.